На самом деле никакого препятствия для крещения одного ребенка супругами нет.

Вот цитата из работы обер-секретаря Синода С.П. Григоровского, впервые опубликованная в 1894г. (Сейчас эта работа переиздана Издательским Советом Московской Патриархии. Научный консультант издания доктор церковного права прот. Владислав Ципин.): «Теперь переходим к решению наиболее недоуменного в церковной практике вопроса о том, могут ли муж и жена быть восприемниками: а) одного и того же чужого младенца и б) не одного, а разных детей, но в одном и том же семействе — одних и тех же родителей.
Первый по времени ответ на этот вопрос находим в 211-й статье Номоканона, гласящей: «Аще муж и жена крестят единому человеку дитя, повелеваем, ктому не смеситися друг другу, понеже кумове вменяются».
В настоящее время приведённая 211-я статья Номоканона не имеет никакого практического значения и должна почитаться отменённую.
Уже на первых порах Святейший Синод высказал сомнение в канонической важности и обязательной силе этой статьи: «А что в Требнике напечатан Номоканона пункт 211, и тот пункт весьма сумнителен потому, что от кого изложен и в которые лета, того не напечатано и весьма не известно». <…>
В циркулярном указе от 31 декабря 1937г. Святейший Синод разъяснил епархиальным преосвященным, что так как при крещении, как показано в Требнике пред последованием о крещении, достаточно быть одному восприемнику или одной восприемнице, смотря по полу крещаемого, то нет основания считать восприемников состоящими в каком-либо духовном родстве и потому запрещать им вступление в брак между собою.
Таким образом, с изданием циркулярного указа 1837г. приведённая 211-я статья Номоканона потеряла свою силу и, следовательно, вопрос о праве мужу и жене быть восприемниками одного и того же чужого младенца должен быть ныне разрешаем в смысле положительном. Тем более, конечно, не должно быть возбраняемо мужу и жене быть восприемниками разных детей, хотя бы и одних и тех же родителей».

Это возможно.

Здрвствуйте! Вспомним слова из первого соборного послания апостола Петра: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»(1 Петра 3:3–4) и слова из первого послания к Тимофею апостола Павла: «чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию»(1Тим 2:9–10). Мы можем увидеть, что прямого запрета на ношение украшений нет, но апостолы говорят о самом главном — о красоте внутренней.
Сегодняшняя мода диктует совсем иные нормы женской красоты. Женщины поставлены в жесткие условия и рамки, в которых нужно принимать совсем не простые решения. Если женщина не может обходится без украшений и косметики, то ее использование должно быть в скромной манере. Женщина не должна быть настолько сосредоточена на своей внешности, чтобы пренебрегать своей внутренней духовной жизнью. Если она тратит слишком много времени на свою красоту и внешний вид, тогда возникают вопросы о ее жизненных приоритетах. Опрятность и красота женщины — это необходимый внешний облик в жизни, особенно христианки, но не тогда когда он переходит через грани скромности, благопристойности и целомудренности.